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    2020-10-09   再向前發展一步,這整個系統變成一個統一體,肉體與靈魂直接以共同性質的象征價值相互交流。這就是支配著18世紀實踐的固體和流體醫學中所說的情況。緊張和放松,堅硬和柔軟,僵硬和松弛,充盈和干癟,這些性質狀態既用于描述靈魂也用于描述自體,但主要是表示某種模糊的、復雜的激情狀態。這種激情狀態能夠主動地影響觀念的聯想過程、情感過程、神經狀態和液體循環。因果關系的觀念在這里顯得太生硬了,它所歸納的因素互不聯結,無法應用到因果關系的圖式中。"積極的感情,如憤怒、高興和貪欲"是"精力過度、緊張過度、神經纖維過分靈活、神經液過分活躍"的原因還是結果?反過來說,難道不能認為"呆滯的感情,如恐懼、沮喪、怠倦。沒有食欲、因思鄉而冷漠,古怪的偏食、愚鈍、健忘"是"腦筋和分布在各器官的神經纖維虛弱、神經液供應不足和阻滯"的原因或結果嗎?(價我們確實不應再試圖將激情置于某些因果關系中,或置于肉體和精神之間。激情在一種新的更深刻的層次上標志著靈與肉具有一種持久的隱喻關系。在這種關系中,無須交流其性質,因為二者的性質是共同的。在這種關系中,表現的現象不是原因,因為靈與肉一直是彼此的直接表現。激情不再嚴格地處于肉體和靈魂復合體的幾何中心,而是處于二者的對立尚未形成、但二者的統一和差別都已明確的區域中。

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