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          在信仰的內容之中認識自己本身,它因此也沒有把它所提供的思想跟它提供出來的思想所反對的那種思想兩者結合起來,聯系起來。由于它沒認識到,它所譴責的在信仰方面的那種東西直接就是它自己的思想,所以它自身總是處于兩種〔思想〕環節的對立之中,它只承認兩種環節之一,具體說,它每次都只承認那與信仰相對立的一個環節,而另外一個環節,它就使之與前一環節分離開來,恰恰象信仰的做法一樣。

          有些可惜的。例如,在他的書里有關于專名的討論,最后說(第八十五頁):“邏輯原

          另外一些人的主要興趣則是人類如何看物體。某些功能主義者持有一種極端的觀點。他們認為,了解腦的細節永遠得不到任何有用的東西 (2) 。這一觀點是如此古怪,以至大多數科學家都驚訝它為什么能夠存在。而另一種極端的觀點是來自某些神經科學家,他們主要關心動物腦神經細胞對視覺圖像的響應,卻極少關心這一活動如何產生視覺。幸運的是,現在有少數研究視覺的學生,他們的觀點介于這兩個極端之間,他們既對視覺心理學感興趣也對神經細胞的行為感興趣。

          三、對其自身具有確定性的精神、道德751

          值得稱頌,你如同梨俱吠陀一樣值得贊揚;你猶如地球,我好似太陽。我倆

            可是,在我把所有這些東西加以考慮,仔細地把人的精神的觀念同物體和物體性的運動的觀念加以分別時,并且我發現我從前具有的其他一切觀念,無論是實在的性質也好、實體性的形式也好,都是由我的精神做成的之后,我沒用很大的力氣就從在這里所提出的一切懷疑中擺脫了出來。因為,首先,我不再懷疑我對我自己的精神有一個清楚的觀念,對這個精神我不能否認我有認識,因為它對我是這樣親切,同我這樣緊密地結合在一起。我也不再懷疑這個觀念是完全不同于其他一切東西的觀念的,它本身一點都沒有屬于物體的東西。因為,在仔細追求了其他東西的真正觀念,并且甚至認為一般地把它們全部都認識了之后,我在它們之中沒有找到任何東西不是完全與我的精神的觀念不同的。而且我看到在這些東西(它們雖然是一起在我的思維之中的,可是給我表現得彼此不同,精神和物體就是這樣)之間的分別要比那些東西之間的分別大得多,對那些東西我們可以分別思維,想這個而不想那個,我們從來看不見它們在我們的精神里在一起過,雖然它們不能分開存在。舉例來說,就象上帝的廣大無垠性可以為我們所領會而用不著想到上帝的正義那樣。但是在我們的精神里兩個不能同時出現,而且不能相信上帝是廣大無垠的而不是正義的。同樣,人們也可以很好地認識上帝的存在而一點也不知道非常神圣的三位一體的三位,而這是如果沒有信仰之光的光照,任何人都不能很好理解的;但是,三位一體的三位一旦被很好地理解,我否認人們在他們之間能夠領會在神圣本質上有任何實在的分別,雖然可以在關系上有分別。

          第十六條(1)在本條例生效前,根據 1974年簽證辦法已發出的簽證仍

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          2020-10-09   對于這個見解,讓我姑且讓步到那些在理解真理(這應當伴隨著信仰真理)的數量上最容易感到滿足的人們所能要求的最大限度;即使如此,贊成討論自由的論據也并未有所削弱。因為就是這個說法也承認人類應當有一個理性的保證:對于一切反駁已經予以滿意的答復;既然如此,如果不把需要得到答復的反駁說出來,它們又怎能得到答復呢?如果反駁者沒有機會表明答復是未能令人滿意的,又怎能知道答復是令人滿意的呢?即使公眾不必要,至少要去解答難題的哲學家和神學家總必要使自己熟習于那些難題,并且必須在其最令人困惑的形式之下來認識它們;而要做到這一點,就非把它們自由地陳述出來并置于它們所容有的最有利的光亮之下不可。天主教有其應付這個麻煩問題的辦法。它把人們大別為兩類:一類是能夠許其以直接的信念來接受它的教義的,一類則必須靠間接的信賴來接受它們。誠然,對于二者都不許在接受什么這一點上有所選擇;但是教士們,至少能予充分信任的教士們,為要答復反對者的論證之故,則得到允許并受到獎勵去認識那些反對的論據,因而可以讀到異端的著作;至于不以此為業的俗人,除非有特別的許可,就很難得到這種機會了。這條紀律就承認了關于敵方情事的知識對于宣教者是有益的,不過它又想出與此相輔而行的辦法不讓世界上其余的人也知道這個;這樣就給予所謂選士比一般大眾較多的精神教化,雖然不是較多的精神自由。天主教用了這個方策,就成功地獲致了其宗旨所求的精神方面的優越地位,因為無自由的教化固然永遠不會造就一個闊大而自由的心靈,但是確能造就一個在鄉村巡回法庭上就一樁案由進行辯護的聰明辯護士。但是在宣奉新教的國度里,這種解救辦法卻是被否定的;因為新教徒主張,至少在理論上主張,選擇一個宗教的責任必須由每人自己承擔起來而不能推諉在宣教者身上。再說,在世界的現狀之下,要把學者所讀到的著作對不學者封鎖起來,這實際上也不可能。若要讓人類的宣教者認識到他們所應當知道的一切東西,就必須讓一切東西被自由地寫作并印行出來而不加以任何束縛。

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