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⑧。
民間故事。在文學創作中也屢見不鮮,如:《太平廣記》、江盈科的《雪濤
但是現實就是這樣,我們目前只能做到這一步。如果你能進一步牢記,我們的這門科學還非常年輕,而且它所涉及的也許是可能成為人類研究課題的最棘手的內容,那么你將會很容易對我的闡述持正確的態度。
數目是一樣的。
不過那樣做會損傷孩子的腦子。她卻認為這是個男孩子,所以這么做是不會有什么害處
通常人指責休謨抱有一種過分原子論式的知覺觀,但是他倒也承認某種關系是能感知的。他說:"我們不可把我們所作關于·同·一·性,關于·時·間與·地·點的關系的觀察的任何部分理解成推理;因為在這些觀察中,心靈都不能超越過直接呈現于感官的東西。"他說,因果關系的不同處在于它使我們超越感覺印象以外,告訴我們未感知的存在。這話作為一個論點來說,似乎欠妥。我們相信有許多我們不能感知的時間和地點的關系:例如我們認為時間向前和向后延展,空間延展到居室的四壁以外。休謨的真正論點是,雖然我們有時感知到時間和地點的關系,我們卻從來沒感知因果關系,所以即使承認因果關系,它也必是從能感知的各種關系推斷出的。于是論爭便化成一個關于經驗事實的論爭:我們是否有時感知到一種能稱作因果關系的關系呢?休謨說"否",他的敵手們說"是",不容易理解雙方任何一方怎樣能提出證據來。
編謎的我和猜謎的我雖然是在同一個頭腦中,但是他們之間還是可分隔的。原始"我"知道的事我不一定知道。編謎的"我"就是"原始人"。
經濟生活等各方面,男女之間可以彼此來往,相互接觸,再加上法律的保證,
相合的知識,就是知道哪個名與哪個實相合。例如,說"這是桌子"這句話,就需要有名實相合的知識。有了這類知識,就知道"名實耦"(同上),就是說,名與實是彼此配對的。
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